PIETRO AUTIER: OVVERO IL PROGRESSO SI GUARDA ALLO SPECCHIO (4)

Precedenti capitoli:

'Passaggi' nell'età del progresso... (3)

Prosegue in:

Lettere (di fine ed inizio secolo) (5)

….Il modo in cui gli SPECCHI portano all’interno del caffè lo spazio aperto, la strada, anche questo fa parte dell’incrocio degli spazi – lo spettacolo da cui il ‘flaneur’ è catturato senza scampo.

‘Sovente sobrio al mattino, più lieto a sera, quando brillano le lampade a gas. L’arte dell’apparenza accecante qui è giunta ad una grande perfezione.

L’osteria più ordinaria ha di mira l’illusione degli occhi.

Grazie alle pareti a specchio, che riflettono le merci esposte a destra e a sinistra, tutti questi locali ottengono un ampliamento e, alla luce delle lampade, una fantastica ed irreale estensione’. Gutzkow, Biefe aus Paris, p. 225.

Orizzonti illuminati a giorno ed ampi si insediano, dunque, in ogni angolo della città proprio mentre cala la notte.

Qui, nel contesto del motivo dello SPECCHIO, va menzionata la Storia dell’uomo che non tollera di avere sempre davanti agli occhi, all’interno del suo negozio o ‘bistro’, la scritta, che è sui vetri esterni, a rovescio.

…Trovare un anedotto a tale proposito!

UNA PARABOLA…?

Presto fatto oh caro Benjamin…!

…Confondendosi con gli SPECCHI acquei e con quelli delle nubi lo SPECCHIO aereo ne unisce le proprietà.

Gli spettri e le visioni materializzate da un’esalazione di Spiriti vi si formano come l’arcobaleno o i soli multipli.

L’installazione catottrica del firmamento comprende un gran numero di elementi: la luna sferica, concava, che riflette la Terra, un Oceano, le macchie solari e un volto femminile.

La goccia d’acqua, micro-sole e particella minima di uno SPECCHIO che copre il cielo intero.

Le nuvole piane, sferiche, levigate e lisce come metalli.

L’aria condensata in corpi gassosi o cristallini ed anche allo stato naturale.

Figure ridotte, moltiplicate o ingrandite compaiono nel ‘Theatrum polydicticum’ dello Spirito. Gli SPECCHI possono anche riflettere i sogni.

La dottrina orfica e quella neoplatonica presero in considerazione tali convergenze fra lo SPIRITO e la visione, invertendone tuttavia gli elementi.

Non è il pensiero, nel cielo a proiettare la loro anima sulla Terra dove si riflettono dando forma ai corpi. La descrizione di questo processo si trova nelle ‘Enneadi’ di Plotino. (*)

(*) A me sembra che gli antichi saggi, i quali, desiderando di aver presenti fra loro gli Dèi, costruirono templi e statue, nel guardare alla Natura dell’Universo abbiano compreso nel loro pensiero che l’Anima dell’Universo si lascia facilmente attrarre ovunque, ma che sarebbe ancor più facile di tutto trattenerla se si fosse costruito qualcosa di affine che potesse accogliere una parte della detta Anima.

Ora è affine qualsiasi imitazione, la quale, come uno SPECCHIO, sa captare un po’ della sua figura. La Natura dell’Universo creò con arte tutte le cose ad immagine degli enti di cui possedeva le forme razionali; e poiché ciascuna cosa fu diventata così una forma razionale nella materia, ricevendo una figura corrispondente ad una forma anteriore alla materia, l’Anima la mise in contatto con quel Dio, conforme al qual era stata generata e al quale l’Anima guarda e che, creando, possiede.

E’ impossibile dunque che qualcosa non partecipi del Dio, ma è altrettanto impossibile che egli vi discenda.

Esiste dunque quell’Intelligenza, il sole di lassù – il nostro sole serva di esempio al nostro discorso -; subito dopo viene l’Anima che è vincolata ad esso e rimane là dove esso rimane. Essa fissa in questo nostro sole i suoi limiti, quelli che sono rivolti al nostro sole, e fa sì che questo, per suo tramite, sia unito anche lassù diventando come un interprete di ciò che proviene dall’Intelligibile al sensibile e di ciò che dal sensibile sale all’Intelligibile, nella misura in cui il sensibile, per mezzo dell’Anima, può elevarsi all’Intelligibile.

Non c’è distanza né lontananza fra cosa e cosa, eppure la distanza è dovuta alla differenza specifica e alla mescolanza; ogni idea è in se stessa non in senso spaziale e, pur unita alla materia, è separata. Questi corpi celesti sono Dèi perché non sono mai separati dagli Intelligibili e perché sono legati all’Anima originaria, all’Anima che, per così dire, si mosse per prima, e proprio per lei essi, che sono ciò che si dice che siano, guardano all’Intelligenza, mentre la loro Anima non guarda in nessun altro punto se non lassù.

Le Anime degli uomini, al contrario, avendo visto le loro stesse immagini, per così dire, nello SPECCHIO di Dionisio, balzarono laggiù dalle regioni superiori; ma nemmeno esse sono tagliate fuori dal loro principio e dall’Intelligenza. Esse non discesero insieme con l’Intelligenza e tuttavia, mentre arrivano a terra ‘la loro testa rimane fissa al di sopra del cielo’.

Però è accaduto ad esse di scendere troppo, poiché la loro parte mediana fu costretta a prendersi cura del corpo, dato che il corpo in cui esse discesero ebbe bisogno di cure. Ma il padre Zeus, avendo pietà della loro fatica, rende mortali quelle loro catene per le quali si affaticano e concede loro delle tregue provvisorie liberandole dai corpi affinché possano anch’esse elevarsi lassù dove l’Anima dell’Universo sussiste eternamente senza volgersi mai alle cose terrene.

L’Universo, che essa rinserra in sé, è e sarà sempre sufficiente a se stesso: esso si svolge in periodi secondo proporzioni stabilite e torna perennemente allo stesso stato conforme a cicli di vite predeterminate; armonizza le cose di quaggiù con quelle di lassù e le fa corrispondere a quelle; e mentre ciò si compie, tutte le cose vengono ordinate secondo un piano unitario sia nelle discese delle Anime, sia nei loro ritorni come in tutti gli altri eventi.

Ne è testimonianza l’accordo delle Anime da cui non sono separate ma in cui, nelle loro discese, si congiungono accordandosi in pieno col movimento circolare del mondo, a tal punto le loro fortune e le loro vite e le loro scelte hanno il loro segno nelle figure degli astri ed emanano un certo suono armonico ‘e forse è questo il senso enigmatico della teoria della armoniosa musica delle sfere’.

Non sarebbe così se l’agire dell’Universo non corrispondesse agli esseri Intelligibili e il suo patire non avvenisse conforme alle misure ei cieli, ai periodi, alle collocazioni, ai vari tipi di vita che le Anime percorrono volgendosi ora lassù, ora nel cielo, ora verso questi luoghi.

Ma l’Intelligenza rimane tutta eternamente lassù e mai si estrania da se stessa; e nondimeno, benché tutta stabilita nella regione superna, invia alle cose di quaggiù, per mezzo dell’Anima, il suo influsso. L’Anima, che le è vicina, si dispone secondo la forma che viene dall’alto e la comunica agli esseri che sono dopo; l’Anima del mondo si dona costantemente, quella individuale in maniera diversa, pur conservando, secondo un orine, il suo vagabondare…